पं. जवाहरलाल नेहरू: आधुनिक भारताचे निर्माते
“या विस्तीर्ण भूमीवर पसरलेल्या भारतीयांना सर्वात जास्त महत्त्व आहे हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे. भारत माता ही या करोडो-कोटी लोकांची आहे आणि भारत माता की जय हा तिच्या भूमीवर राहणाऱ्या सर्वांचा विजय आहे.
भारत मातेची अशा प्रकारे व्याख्या करताना कोण जय म्हणत असेल याचा वरील ओळी वाचून लगेच अंदाज लावणे कठीण आहे. हे विधान अशा स्वातंत्र्याच्या महान नायकाचे आहे ज्यांच्याबद्दल असंख्य अप्रमाणित सकारात्मक आणि नकारात्मक दंतकथा भारतीय सार्वजनिक जीवनात प्रचलित आहेत. विध्वंसक काळातही विधायक कार्यात सहभागी असलेल्या अशा सहिष्णू राजकारण्याचे हे विधान आहे आणि आज भारतीय जनता त्यांच्या कार्यांबाबत स्मृतिभ्रंशाची शिकार आहे. होय, आम्ही बोलत आहोत आधुनिक भारताचे निर्माते पं. जवाहरलाल नेहरू आणि वरील विधान पं. नेहरूंचे आहे, ज्यांच्या डोळ्यांत भारतमातेचे चित्र वेगळे आहे.
त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आणि कार्यांचे विश्लेषण न करता नेहरू हे आधुनिक भारताचे शिल्पकार आहेत या निष्कर्षापर्यंत पोचणे जरा घाईचे वाटते. पण नेहरूंच्या लिखाणात जाऊन त्यांच्या खाजगी आणि सार्वजनिक जीवनाचा निःपक्षपातीपणे अभ्यास करताच, जे शब्द उत्स्फूर्तपणे बाहेर पडतात, नेहरू हे आधुनिक भारताचे निर्माते आहेत.
वैयक्तिक जीवन-
नेहरूंचे वैयक्तिक जीवन अतिशय प्रतिष्ठेचे होते. त्यांचा जन्म 14 नोव्हेंबर 1889 रोजी अलाहाबाद येथे झाला. त्यांचे वडील मोतीलाल नेहरू एक समृद्ध बॅरिस्टर होते आणि आई स्वरूपराणी एक कुशल गृहिणी होत्या. नेहरूंचे शालेय शिक्षण हॅरो येथे झाले आणि ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिज (लंडन) येथे झाले. यानंतर त्यांनी केंब्रिज विद्यापीठातून कायद्याची पदवी पूर्ण केली.
जवाहरलाल नेहरू 1912 मध्ये भारतात परतले आणि त्यांनी कायद्याचा सराव सुरू केला. त्यांचा विवाह 1916 मध्ये कमला नेहरू यांच्याशी झाला होता. 1917 मध्ये होम रूल लीगमध्ये सामील झाले. राजकारणातील त्यांचे खरे प्रशिक्षण दोन वर्षांनंतर 1919 मध्ये ते महात्मा गांधींच्या संपर्कात आले. त्यावेळी महात्मा गांधींनी रौलेट कायद्याविरोधात मोहीम सुरू केली होती. महात्मा गांधींच्या सक्रिय तरीही शांततापूर्ण चळवळीने नेहरू प्रभावित झाले आणि आकर्षित झाले.
महात्मा गांधींनी नेहरूंना उत्तराधिकारी का निवडले?
जागतिक उलथापालथ आणि स्वातंत्र्याच्या काळात गांधींनी नेहरूंना आपला उत्तराधिकारी का निवडले..? रामचंद्र गुहा या प्रश्नाचे अगदी नेमके उत्तर देतात.
ते म्हणतात,
“गांधींच्या अनुयायांमध्ये जवाहरलाल नेहरू होते ज्यांनी त्यांची एकजूट देशभक्ती कायम ठेवली. महात्माजींप्रमाणेच त्यांनीही वंश आणि धर्म, जात आणि वर्ग, लिंग आणि भौगोलिक परिस्थिती यांच्या पलीकडे व्यक्ती म्हणून आणि त्यांच्या विचारसरणीत स्थान घेतले. तो हिंदू होता जो मुस्लिमांशी मैत्रीपूर्ण होता, एक ब्राह्मण जो जातीच्या अडथळ्यांवर विश्वास ठेवत नव्हता, एक उत्तर भारतीय होता ज्याने दक्षिणेवर हिंदी लादली नव्हती, एक असा माणूस होता ज्यांच्या वैज्ञानिक विचारांवर विश्वास होता… अशा प्रकारे नेहरू गांधींनंतर सर्वात मोठ्या मनाचा भारतीय होता…!”
नेहरूंचे विचार
त्यांचे लेखन नेहरूंचे विचार समजून घेण्याचा एक महत्त्वाचा स्रोत आहे. जे खालील प्रमाणे आहेत-
- पिता के पत्र : पुत्री के नाम (1929)
- ग्लिंप्सेज ऑफ़ वर्ल्ड हिस्ट्री (1933)
- ऐन ऑटो बायोग्राफी (1936)
- डिस्कवरी ऑफ इंडिया (1946)
नेहरूंची विचारसरणी मुळात मानवतावादी आहे. त्यांचा दृष्टिकोन पाश्चिमात्य आणि आधुनिक होता. त्याचबरोबर त्यांना भारतीय परिस्थितीची गुंतागुंतही समजते. नेहरूंच्या दृष्टीने लोकशाही, समाजवाद आणि धर्मनिरपेक्षता यांचा जवळचा संबंध आहे.
नेहरू हे अज्ञेयवादी होते ज्यांनी धर्माला केवळ सांस्कृतिक प्रेरणा आणि वारसा म्हणून स्वीकारले. नेहरूंवर स्वातंत्र्यापूर्वीही समाजवादी विचारसरणीचा प्रभाव होता. 1917 च्या रशियन क्रांतीचा नेहरूंवर खोलवर परिणाम झाला. ते म्हणतात,
“समाजवाद हा केवळ एक आर्थिक सिद्धांत नाही तर जीवनाचे तत्वज्ञान देखील आहे आणि या स्वरूपातच तो मला प्रेरणा देतो.”
राजकीय जीवन-
एस. गोपाल नेहरूंची एक राजकारणी म्हणून भूमिका स्पष्ट करतात- “जवाहरलाल नेहरूंनी राष्ट्राला एकत्र केले, लोकशाहीचे प्रशिक्षण दिले, आर्थिक विकासाचे मॉडेल तयार केले आणि देशाला आर्थिक विकासाच्या मार्गावर नेले”
लोकशाही मूल्यांचा विकास-
भारतीय राजकारण आणि जीवनात लोकशाही मूल्ये विकसित करणे हे पहिले पंतप्रधान म्हणून नेहरूंचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य होते.
नेहरूंच्या व्यक्तिमत्त्वात व्यावहारिकता आणि आदर्शवाद या दोन्हींचा मिलाफ होता. जो दुर्मिळ गुण आहे. नेहरूंच्या विचारांमध्ये पाश्चात्य सभ्यता आणि आधुनिकतेचा समावेश होता. साहजिकच लोकशाहीचे पुरस्कर्ते पंडित नेहरू संसद आणि काँग्रेसला सोबत घेत राहिले. आपली उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी घटनात्मक नियमांनुसार कार्यक्षमतेने काम करण्यास त्यांनी कधीही मागेपुढे पाहिले नाही. त्यांची राष्ट्रवादाबद्दलची मानसिकता संकुचित नव्हती. राष्ट्रवादाचे गुण त्यांना चांगलेच कळले. त्यामुळेच त्यांनी देशाला संतुलित, संयमी आणि आदर्श राष्ट्रवादाच्या मार्गावर चालण्याची प्रेरणा दिली.
भारतीय राजकीय व्यवस्थेत लोकशाही मूल्ये रुजवणे आणि भारतात लोकशाही प्रस्थापित करणे हे राजकारणी म्हणून नेहरूंचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य होते. नेहरू संसदीय लोकशाहीच्या सिद्धांताचे आणि व्यवहाराचे खंबीर समर्थक होते. त्यांच्या मते, राजकीय लोकशाही हा स्वतःचा अंत नसून भारतातील कोट्यवधी लोकांचे दुःख आणि दारिद्र्य दूर करण्याचे एक साधन आहे. स्वातंत्र्य आणि समतेचा लोकशाहीशी असलेला अतूट संबंध त्यांनी स्वीकारला. स्वातंत्र्य आणि लोकशाहीला समानतेशिवाय अर्थ नाही, असे त्यांचे मत होते.
पंडित नेहरूंच्या नेतृत्वाखाली 1952 च्या पहिल्या सार्वत्रिक निवडणुकीत देशाच्या सुदृढ लोकशाहीचा पाया रचला गेला तो आजतागायत सुरू आहे. नेहरूंसाठी लोकशाही म्हणजे एक जबाबदार आणि उत्तरदायी राजकीय व्यवस्था ज्यामध्ये विचारविनिमय आणि प्रक्रियेद्वारे शासन चालते. त्यांचे चरित्रकार एस गोपाल यांच्या मते, त्यांची ‘लोकशाही मूल्यांसाठी अत्यंत मजबूत बौद्धिक आणि नैतिक बांधिलकी’ होती.
नेहरूंनी 1950 च्या हंगामी संसदेत आणि 1952 ते 1964 दरम्यान पहिल्या, दुसऱ्या आणि तिसऱ्या लोकसभेत सभागृह नेते म्हणून वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे निरोगी पद्धती आणि उदाहरणांचा पाया घातला. नेहरू विरोधी पक्षांना पूर्ण जागा देत असत आणि त्यांच्या टीकेबद्दल ते अत्यंत संवेदनशील होते. ते म्हणाले होते, ‘मला भारत असा देश बनवायचा नाही जिथे लाखो लोक एका व्यक्तीच्या ‘हो’ला ‘हो’ म्हणतील, मला मजबूत विरोधक हवा आहे.’
देशाची फाळणी आणि परिणामी जातीय हिंसाचार किंवा निर्वासितांचा ओघ यांचा त्यांनी निवडणुका पुढे ढकलण्यासाठी निमित्त म्हणून वापर केला नाही. त्यांनी मंत्रिमंडळाला चर्चेचे आणि धोरण ठरवण्याचे माध्यम बनवले.
संवैधानिक मूल्यांचे संरक्षण-
संविधानात दिलेल्या संघराज्यवादी तरतुदी नेहरूंच्या काळात पक्क्या होत्या. राज्यांमध्ये सत्तेचे योग्य वितरण होते. राज्यांच्या स्वायत्ततेचा आदर करत नेहरूंनी कधीही राज्य सरकारांवर त्यांचे निर्णय लादले नाहीत किंवा त्यांच्या धोरणांमध्ये हस्तक्षेप केला नाही. नेहरू युगात, लष्करापेक्षा नागरी सरकारच्या श्रेष्ठतेची परंपरा पूर्णपणे प्रस्थापित झाली आणि नोकरशाही पोलादी चौकटीच्या रूपात विकसित झाली.
राजकारणातून सामाजिक परिवर्तन
सामाजिक बदलाबाबत नेहरूही अत्यंत जागरूक होते. अस्पृश्यता निर्मूलनाची तरतूद कलम १७ अन्वये घटनेत आधीच समाविष्ट करण्यात आली होती. त्यात आणखी वाढ करण्यासाठी सरकारने 1955 मध्ये अस्पृश्यता विरोधी कायदा संमत केला, ज्याने अस्पृश्यता प्रथा हा दंडनीय आणि दखलपात्र गुन्हा बनवला.
राष्ट्रीय चळवळीतील महिला संघटना आणि गटांच्या सक्रिय सहभागामुळे, स्वातंत्र्यानंतर महिलांनी कुटुंब आणि समाजात त्यांचे हक्क मागितले, पंडित नेहरूंनी या मागण्यांना नेहमीच पाठिंबा दिला. या दिशेने त्यांचे एक मोठे पाऊल म्हणजे हिंदू कोड बिल पास होणे.
धर्मनिरपेक्षतेची स्थापना-
स्वातंत्र्याच्या काळात भारत जातीयवादाच्या तावडीत अडकला होता हे आपण नाकारू शकत नाही. धर्मनिरपेक्षतेनेच सांप्रदायिकतेची आग विझवता येऊ शकते हे नेहरूंच्या लक्षात आले. याचे गांभीर्य ओळखून देशाच्या नेत्यांनी धर्मनिरपेक्षतेचा खरा अर्थ आत्मसात करून लोकांमध्ये जावे लागेल, जेणेकरून त्यांनी जातीयवादी जीवन सोडून राष्ट्राच्या विकासासाठी संघटित व्हावे, असे मत नेहरूंनी मांडले.
धर्मनिरपेक्ष मूल्यांचा संविधानात समावेश करण्यात आणि पंतप्रधान म्हणून त्याचा विकास करण्यात नेहरूंचे महत्त्वाचे योगदान आहे. पंतप्रधान असताना त्यांनी धर्मनिरपेक्षता, स्वातंत्र्य, समता, बंधुता आणि लोकशाही मूल्यांच्या विकासात महत्त्वाची भूमिका बजावली.
राष्ट्र उभारणी-
समानतेवर आधारित लोकशाही समाजाच्या उभारणीसाठी शिक्षण, आरोग्य आणि जागृती सर्वात महत्त्वाची आहे, याची जाणीव नेहरूंना होती. स्वतंत्र भारताचा साक्षरता दर खूपच कमी होता. त्यामुळे प्राथमिक, माध्यमिक, उच्च आणि तांत्रिक तंत्रशिक्षणाच्या सुविधा विकसित करण्यासाठी सरकारने मोठा खर्च केला. 1951 मध्ये शिक्षणावरील खर्च 19.8 कोटी असताना 1964-65 मध्ये तो वाढून 146.27 कोटी झाला. यात ७ पट पेक्षा जास्त वाढ झाली. नेहरूंच्या कारकिर्दीत शिक्षणात विशेषत: मुलींच्या शिक्षणात मोठी प्रगती दिसून आली. 1951 ते 1961 दरम्यान, शाळांमधील पुरुष विद्यार्थ्यांची संख्या दुप्पट आणि महिला विद्यार्थ्यांची संख्या तिप्पट झाली. स्वातंत्र्याच्या वेळी केवळ 18 विद्यापीठे होती, तर सुमारे 3,00,000 विद्यार्थी, 1964 पर्यंत विद्यापीठांची संख्या 54 आणि महाविद्यालयांची संख्या 2500 पर्यंत वाढली. पदवी आणि पदव्युत्तर विद्यार्थ्यांची संख्या ६.१३ लाखांवर पोहोचली आहे.
वैज्ञानिक संशोधन आणि तांत्रिक शिक्षण क्षेत्राचा विकास ही नेहरू युगातील महत्त्वाची कामगिरी होती. भारताच्या समस्या सोडवण्यासाठी विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा विकास अत्यंत महत्त्वाचा असल्याचे नेहरूंचे मत होते.
नेहरूंचा असा विश्वास होता की जातीय पूर्वग्रह, धर्मांधता, सामाजिक विषमता इत्यादी आपल्या सामाजिक नातेसंबंधांमध्ये आणि मानसिक स्वभावांमध्ये वैज्ञानिक दृष्टीकोन रुजवूनच दूर होऊ शकतात. वैज्ञानिक कर्तृत्वाबरोबरच वैज्ञानिक मानसिकता आणि वैज्ञानिक दृष्टिकोनाचा विकासही तितकाच महत्त्वाचा आहे. विज्ञान हे केवळ सत्याचा शोध नाही तर माणसाच्या भल्यासाठीही आहे. सरकारने विज्ञान धोरण स्वीकारले आणि देशभरात वैज्ञानिक प्रयोगशाळा स्थापन झाल्या. अभियांत्रिकीमध्ये मनुष्यबळ निर्माण करण्यासाठी भारतीय तंत्रज्ञान संस्थांची स्थापना करण्यात आली. अंतराळ आणि अणु अभियांत्रिकीसारखे प्रगत विषय पंतप्रधानांच्या वैयक्तिक देखरेखीखाली आले. शासनाने तांत्रिक प्रशिक्षण देण्यासाठी आवश्यक संस्था स्थापन केल्या. पहिली IIT 1952 मध्ये खडगपूर येथे स्थापन झाली. यानंतर मद्रास, मुंबई, कानपूर आणि दिल्ली येथेही आयआयटी स्थापन करण्यात आल्या. नेहरूंच्या वैज्ञानिक दृष्टिकोनामुळे संस्था आणि प्रयोगशाळांचा झपाट्याने विस्तार झाला.
नेहरूंना अणुऊर्जेचे महत्त्व चांगलेच समजले होते आणि त्याचे दूरगामी परिणामही ते परिचित होते. म्हणूनच त्यांनी अणुऊर्जेच्या क्षेत्राला खूप महत्त्व दिले. 1948 मध्ये, भारत सरकारने अणुऊर्जा आयोगाची स्थापना केली आणि त्याचे अध्यक्ष प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ होमी जहांगीर भाभा होते. शांततापूर्ण अणुऊर्जा विकसित करण्यासाठी, वैज्ञानिक संशोधन विभागाच्या अंतर्गत हा आयोग तयार करण्यात आला, ज्याने थेट नेहरूंच्या मार्गदर्शनाखाली काम केले. भारताची पहिली आण्विक अणुभट्टी, जी आशियातीलही पहिली होती, मुंबईत ऑगस्ट 1956 मध्ये कार्यरत झाली. अणुऊर्जा प्रकल्पांच्या माध्यमातून वीजनिर्मितीचे उद्दिष्ट ठेवण्यात आले होते, ज्याद्वारे देशातील पायाभूत सुविधांचा विकास करता येईल.
नेहरूंनी अवकाश संशोधनाच्या क्षेत्रातही पावले टाकली. यासाठी 1962 मध्ये भारतीय राष्ट्रीय अवकाश संशोधन समितीची स्थापना करण्यात आली आणि थुंबा येथे रॉकेट प्रक्षेपण सुविधा स्थापन करण्यात आली. दरम्यान, लष्करी संशोधन आणि विकासासाठीही अनेक पावले उचलण्यात आली, जेणेकरून भारताला लष्करी उपकरणांच्या उत्पादनात स्वयंपूर्णता प्राप्त करता येईल.
ग्रामीण भागाच्या विकासासाठी दोन प्रमुख कार्यक्रम, समुदाय विकास कार्यक्रम आणि पंचायती राज हे अनुक्रमे 1952 आणि 1959 मध्ये सुरू करण्यात आले. हा कार्यक्रम खेड्यापाड्यात कल्याणकारी राज्याचा पाया घालणार होता. या कार्यक्रमात मुख्य भर हा स्वावलंबन आणि स्वावलंबन आणि लोकांकडून जबाबदारी घेण्यावर होता. 1952 आणि त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, नेहरूंनी वारंवार समुदाय विकास कार्यक्रम आणि राष्ट्रीय विस्तार सेवा यांचा एक नवीन सरकार आणि एक महान क्रांती म्हणून उल्लेख केला. या कार्यक्रमांतून चांगले यश मिळाले, चांगले बी-बियाणे, खते इत्यादींमुळे शेतीचा विकास झपाट्याने झाला आणि अन्न उत्पादनात वाढ झाली.
याशिवाय रस्ते, तलाव, शाळा व प्रथमोपचार केंद्राचे बांधकाम आणि शिक्षण व वैद्यकीय सुविधांचा विस्तार झाला. या कार्यक्रमातील कमकुवतपणा दूर करण्यासाठी पंडित नेहरूंनी 1957 मध्ये बलवंत राय मेहता समितीची स्थापना केली. या समितीने स्थानिक पातळीवर विकेंद्रीकरणाला पाठिंबा दिला. ही विकेंद्रित व्यवस्था पंचायती राज म्हणून ओळखली जाऊ लागली. आणि 1959 पासून वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये त्याची अंमलबजावणी झाली. संगीत स्केलची पाचवी नोंद. नेहरूंनी 1959 मध्ये राजस्थानमधील नागौर येथे पंचायती राजचे उद्घाटन केले.
नेहरूंनी मिश्र अर्थव्यवस्थेच्या माध्यमातून नियोजनाला प्राधान्य देऊन राष्ट्र उभारणीचा मार्ग मोकळा केला.
भारतीय परराष्ट्र धोरणाचा निर्माता –
नेहरू हे महान आंतरराष्ट्रीयवादी होते. विवेकानंद, रवींद्रनाथ टागोर आणि महात्मा गांधी यांच्यासारख्या महान व्यक्तींकडून त्यांना आंतरराष्ट्रीयतेची प्रेरणा मिळाली. विशिष्ट देशाच्या संकुचित दृष्टिकोनाऐवजी जागतिक हिताचा असा दृष्टिकोन स्वीकारला पाहिजे, असे त्यांचे मत होते. या दृष्टिकोनामुळे, त्यांनी भारतीय परराष्ट्र धोरणाच्या निर्धारक घटकाचा आधार म्हणून अलाइनमेंट आणि पंचशील ही संकल्पना स्वीकारली. 1947 नंतरचे भारतीय राजकारण हे स्वतंत्र परराष्ट्र धोरण राबवण्याच्या प्रयत्नाने वैशिष्ट्यीकृत होते.
नेहरूंच्या मते, आशिया आणि आफ्रिकेतील नव्याने स्वतंत्र झालेल्या देशांना गरिबी, निरक्षरता आणि रोगराई यांच्याशी लढण्याची गरज आहे आणि हे काम शीतयुद्धाच्या दोन गटांमध्ये सामील होऊन होऊ शकत नाही. अलाइनमेंट ही संकल्पना नेहरूंनी वर्चस्वाचे राजकारण, गुप्त मुत्सद्देगिरी, लष्करी करार आणि शस्त्रास्त्रांच्या शर्यतीत गुरफटलेल्या जगाला दिलेली भेट आहे. या धोरणांतर्गत विचारांचा समावेश आहे- समानतेची भावना, परस्पर प्रेम, विविध राष्ट्रांच्या शासन पद्धतीसह सहिष्णुता, भौगोलिक अखंडतेला महत्त्व देणे आणि बळाचा वापर न करणे इ.
भारताने अलाइनमेंटचे धोरण स्वीकारले कारण त्याला निर्णय घेण्याच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करायचे होते. नेहरूंनी आपल्या कार्यकाळात केवळ शेजाऱ्यांशीच नव्हे तर आंतरराष्ट्रीय महासत्तांशीही मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित केले. भारताने संयुक्त राष्ट्रांसारख्या संघटनांमध्येही आपली मजबूत उपस्थिती नोंदवली. जगातील सर्व देशांनी अलाइनमेंटचे धोरण स्वीकारले. नेहरूंच्या व्यक्तिमत्त्वाची आणि भारतीय परराष्ट्र धोरणाची ही महत्त्वाची कामगिरी होती.
निष्कर्ष-
नेहरूंच्या कार्यकाळाच्या आणि त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूल्यमापनाच्या आधारे आपण असे म्हणू शकतो की त्यांनी देशाचा सामाजिक, राजकीय आणि आर्थिक पाया घातला. त्यांच्या महान कार्यामुळे आणि गुणांमुळे त्यांना भारतीय राजकीय आणि सामाजिक जीवनात महत्त्वाचे स्थान आहे. आपल्या वागणुकीतून, बुद्धिमत्तेने आणि संतुलित विचारांनी नेहरूंनी विविध क्षेत्रात बदल घडवून आणण्याचा प्रयत्न केला, त्यामुळे ते राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर यशस्वी झाले.
आपण असे म्हणू शकतो की नेहरूंनी भारताच्या उभारणीची पायाभरणी केली आणि समाजाच्या प्रत्येक क्षेत्राच्या विकासासाठी नियोजन करण्याचे काम केले आणि ते कृतीतही संपादित केले. म्हणूनच नेहरूंना ‘आधुनिक भारताचे निर्माते’ म्हणण्यात अतिशयोक्ती नाही.